☆焼きケーキ☆

だが、そのころ、世界大戦が迫るにつれ、日用品である鍋・釜などの鉄製品はすべて供出され、民間においては戦争中には釘一本でさえ使えない状態となってしまった。

戦後は、廃棄された武器や沈められた船を引き上げて、鉄屑を潰して鋳かし、ストーブなどの鉄製家庭用品が徐々に現れてきた。

一般生活が息を吹き返すと同時に鉄筋ビルもあちこち姿を現すようになった。

そして初めて私たちの目を見張らせたのは、あの巨大な東京テレビタワーの出現であった。

今では、東京タワーでなくてスカイツリーですかね。

あそこまで大きくなくても、自宅をちょっと飾ることができるもので、ロートアイアンというものがあるようです。

お客さんを迎える門や外観をちょっとおしゃれにするのもいいですね。

そのほとんどが、「幸せだが物足りない日々、寒々としたむなしさ」を訴える中年主婦のものでした。

今、平均的なライフサイクルによると、二四歳前後で結婚し、二人の子どもを持った女性は、三五歳前後で育児を終わり、五〇歳前後で子どもが親元を巣立ち、それから一四、五年、抜け殻の巣に夫婦ふたりで生活する時代が続きます。

六四、五歳で夫と死別し、さらに平均一〇年余り、孤独な未亡人生活が待っています。

この長いライフサイクルの中で、女性がもっぱら出産と育児に専念できる期問は、たかだか一四、五年に過ぎません。

女性＝母親では埋め切れない空白の時間が、かえって母親の役割に忠実だった主婦たちを苦しめています。

そこで、三五歳第二人生論が唱えられ、新しい生きがいの探求がすすめられているが、中年になったある日突然に、それが手に入るものだとは思えません。

今、中年に達した母親たちの生きがいが語られる時、それはおおよそ次のようにいわれます。

「子どもが成長し、もう家事、育児だけでは満足できないから社会に出たい」「むなしい老後を過ごさないために何か趣味を持ちたい」それらは、いずれも主婦の余暇の増大に発し、暇つぶしないし、子どもの手が離れてしまってから、どうやって主婦としての存在意義を持ちこたえるかといった一種の失業感覚に支えられています。

たしかに、サラリーマンの「定年退職」に近い感じなのでしょうか？

〔ボール〕

正式のものは縫革製。

外周68cm～71cm。

重さ396g～453g。

少年用はふつう外周62cm～65cm、重さ300g～350g。

ボール内の空気は1気圧(外側と同じ)。

〔用具〕

・金具のついたベルトなど、相手を負傷させるおそれのあるものはいけない。

・シューズの底のスタッドは、直径1.2cm以上、高さ1.8cm以下。

・試合用のサッカーユニフォームを着用しなければいけない。

〔プレーヤー〕

選手の人数正式の試合は1チーム11人。

そのうちの1人がゴールキーパー。

メンバーが足りないとき、1チーム7人以下は認めないのがふつう。

選手の交替ふつう正式の試合では、試合中いつでも1チーム2人まで交替が認められる。

普通、子どもはその全生活を家庭に依存する幼児期から小学校の低学年あたりまで、母親と密接な関係を持ちます。

しかしそれ以後は、その立脚点を家庭の外に移していき、やがて、家庭には、その充足と安定に必要な最小限の生活親制しか残さなくなります。

この時期は、幼児教育の発達や教育の社会化によって近年いっそう早められつつあります。

だが、子どもとの関係に自己の全生活の充実を求めて来た母親にとって、この現象を率直に認めることは容易ではありません。

「子どもが急に他人のようになった」「めし、かね、うるさい、としか言わなくなった」等の訴えが、だいたい中学一年前後の子どもを持つ母親たちからよく聞かされます。

そこで子どもの全発達過程へ、かつての密接な母子関係を平行移動させようという試みが始まります。

ここに保育ママから教育ママへの過熱現象が現われてきます。

しかし母子関係から分離し巣立っていく方向にある子どもたちは、必ずしも教育ママを歓迎していません。

遂には母親も育児にだけ生きがいを求めることを断念せざるを得なくなります。

ある月刊誌で、五四歳の美術教師が女性のレターフレソドを求めたところ、実に一千通の手紙が舞い込んだといわれます。

たしかに、育児が終了してからの母親の生きがいがないとだめですね。

ほぼ幼児期から小学校低学年期の子どもを持つ母親にとって、子どもの養育は、心理的にも物理的にも彼女の生活に大きな些圃を占めています。

とくに未婚時代から、これといった生きがいの対象を持ち得なかった女性ほど、母親の役割に埋没することで、充実した生きがいを感ずる率が高いです。

それは母と子の密着した一体感に支えられています。

これに対し、かつて自己の生きがいを捨て母親となったグループでは、見果てぬ夢を子どもに託す代理競争型の母親も生まれてきます。

そこで、この時期の母親は、和対的に最も育児に生きがいを感じることができるが、これらの生きがいが、いずれも自己の中に主体的に確立されているものでなく、子どもとのかかわりの中に求められているために、子どもの成長とともに変質せざるを得ない運命にあります。

大方の母親は、子どもの速やかな成長とともに、母子の密着した関係が永続することを、ひそかに望んでいます。

ここに育児の一つの矛盾があります。

なぜなら子どもの成長は自立につながり、自立した子どもが親元を巣立っていくのは、白然の法則だからです。

母親の教育が成功しているほど子どもの自立化は促進され、子どもは一個の人間として母親から独立して歩み出すことになります。

たしかに、教育の成功というのは、子どもの自立でもあるように思います。

一般に配給される石炭は、ズリといって石炭の油がしみ込んだ岩盤であるが、炭住に配給される炭だけは本物で、一トンが百円くらいでほとんどただのような値段であり、

食糧は特配がついたから腹一杯食べられることが魅力であったが、戦後に訪れたときはすっかり明るい住宅街になり、こんど行ったらそこは閉山になって、赤錆びた鉄材やコンクリートの破片が草にうもれていました。

北海道ツアーで知りましたが、この辺の炭層の中からは、熱帯樹の花粉が出るそうです。

そこで彼女たちの毎日は、本を読むか、手芸をするか、テレビを見るか、電話で長話をするか、デパート巡りをするかという生活の繰り返しとなります。

このようなエリート妻に共通している第一の問題は、夫の帰宅が遅いということです。

しかし彼女らが、エリート妻であるのは、夫の収入の高さによって成り立っているのだから、彼女たちは、夫に向かって早く帰ってくれと要求することはできません。

エリート妻であるが故に、孤独に耐・兄、ひたすら夫を待ち、ノイローゼになりつつ従うのです。

それは、女は男に庇護され従属して生きるものだという結婚観です。

(註15)だが、やがて出産が彼女たちを暇から解放してくれます。

子育ての繁忙期が、彼女たちの生活を充実させ、生活にバリを与えます。

子育ての十数年が、このタイプの主婦には最も生きがいある時期だと思います。

こうして、育児は女性の生きがいとなります。

確かに、やがて老いるという冷厳な運命の下にある人問にとって、新しい生命を生み育てることは最も本質的な生きがいといえるでしょう。

生まれながらに母性を持っている女性が、ここに生きがいを求めるのは当然です。

たしかに、子どもがいる主婦の方が、生き生きしているように思いますね。

日本の結婚の現実。

けっして結婚生活は甘いものではないそうです。

この現象は、わが国の結婚適齢期の幅が欧米に比べて非常に狭くしかも結婚率が高いこと、その上、男女の分業形態がはっきりしていて、男性は一般に家事労働をしないのに対し、女性は結婚に生活の安定を求め、男性の生活力に依存する等があげられましょう。

しかも、企業の婦人労働対策が、未だに安く短くをモットーに、勤続四年ごろから待遇面でも、男女格差が目立ち、退職への圧力があることも、この傾向に拍車をかけています。

若い女性の大多数は、ここで人間であるよりも女性であることを選んで生産点から退却して家庭に入ります。

だが、それは必ずしも主体的な選択ではありません。

どうせ主婦にしかなれないから、主婦にでもなろうかといったデモシカ主婦が少なくありません。

また家庭生活に大きな夢を持って専業主婦の座を獲得したエリート若妻にも、それなりの悩みが伴います。

最近、結婚一～二年の若妻たちの問にノイローゼがふえているといわれます。

ノイローゼ妻の多くは、共稼ぎをしなくてもよいだけの収入のあるエリート男性を夫に持ち、子どもはまだありません。

夫とふたり暮しで、家事といってもたいしてすることがなく、働きに出たくても夫がそれを好まないし、それを押して働くほどの積極性もありません。

ブルターニュ地方の料理は、新鮮な材料を取り入れて、シンプルだが素材の旨さで勝負という感じ＾＾

荒波にもまれたオマールエビ、帆立貝、力二、カキなどいずれも絶品です。

農地に恵まれないブルターニュ地方では、小麦の代わりにそば粉がとれます。

このそば粉を利用して塩昧をきかせた薄いクレープを焼き、ハムやチーズ、ソーセージなどをくるんで食べます。

どこの町や村にもクレープ屋があり、手軽に食べられますよ。

小麦粉でつくる甘いクレープもあります。

クレープにはリンゴジュースかシードルを一緒に。

これがブルターニュ風です＾＾

パリの北西、英仏海峡に沿って広がる地方。

ル・トレポールから西に向かってモン・サン・ミッシェルまで全長600キロの海岸が続きます。

英仏海峡に浮かぶ周囲1キロほどの小島に僧院建築郡モン・サン・ミッシェルは建っています。

満ち潮になると島への道が姿を消すという危険な立地にも関わらず、巡礼者はここを最後の巡礼地として海をわたってきました。

現在は国立博物館として世界でも有数の観光地になっています。

本土と島とを結ぶ堤道の途中から眺めるモン・サン・ミッシェルの全景は、おどろおどろしい威容を放っています。

島内では表道沿いに坂を下り、修道院を見学。

そのほか、救貧院、貴賓室、騎士の間、食堂があります。

モン・サン・ミッシェルは8世紀から16世紀までの間にロマネスク様式、ゴシック様式など次々と新しい様式の修道院が増築されました。

栄華を極めたモン・サン・ミッシェルもいくどかの火災、フランス革命による破壊などによって衰退の一途をたどります。

革命後は、ナポレオンによって牢獄として使用され、かなり荒廃しました。

春分と秋分の大潮の時期、砂浜海岸からの風景は特に素晴らしいです。